Que dit la bible sur les associations de Jeunesse?

À l’approche de dimanche, des milliers de familles chrétiennes vont garer leur voiture, déboucher leurs sièges, déballer les poussettes et commencer à marcher vers l’église.

Mais ensuite, quelque chose d’étrange se produira – comme une bifurcation sur la route, les enfants courront à droite tandis que les adultes se dirigeront à gauche.

Tandis que la plupart des parents sont inconscients des ramifications spirituelles de ce détour, des leçons sont enseignées chaque fois que se produit une division.

Pour les enfants, c’est un moment cohérent et endoctrinant qui dit:

• Mon église est ici et l’église de mes parents est là.

• Mon église est amusante et l’église de mes parents est ennuyeuse. 

• Mon responsable d’église est mon pasteur et mon père ne l’est pas.

Mais les parents ne sont pas non plus à l’abri de ce rituel influent.

Pour eux, cela en dit encore plus:

• Mes enfants ne sont pas encore prêts pour la «vraie» église.

• Je ne suis pas qualifié pour enseigner et enseigner à mes enfants la compréhension biblique.

• Ce n’est pas la mienne mais la responsabilité de l’Église de développer la croissance spirituelle de mon enfant.

• Contrairement au jeune pasteur, je suis incapable de comprendre et de comprendre le cheminement spirituel de mon enfant.

• Il est acceptable pour moi de ne pas grandir dans mon rôle d’enseignant spirituel principal pour mon enfant.

En fin de compte, si je peux être franc, une grande partie de l’église a adopté un système dans lequel les parents peuvent confier la responsabilité du leadership spirituel de leurs enfants au pasteur de la jeunesse, au programme ou au camp de la jeunesse.

Mais que se passe-t-il si l’école du dimanche moderne était plus nuisible qu’utile au développement spirituel de votre enfant?

Et si cette tradition d’église culturelle n’avait rien à voir avec la Bible?

Mais surtout, que se passerait-il si les instructions de la Bible concernant l’enseignement des questions spirituelles aux enfants étaient en réalité en conflit avec cette tradition ecclésiale pratiquée à l’unanimité?

Si notre critère pour déterminer ce qui est acceptable dans l’Église locale est de savoir si cela se trouve ou non dans la Bible, nous avons d’importants changements à apporter.

Prenez les ampoules, par exemple. Aucune mention de ces ampoules dans la Bible, pourtant nos maisons et nos églises en sont remplies. Ce n’est pas qu’ils soient non bibliques.

Ils sont simplement extra-bibliques.

Le fait que quelque chose ne se trouve pas dans la Bible ne le rend pas faux.

Le véritable test est de savoir si ce que nous faisons est en contradiction avec ce que la Bible nous enseigne à faire.

En tant que croyants, nous sommes tellement épris de nos bonnes intentions et de nos idées novatrices pour «faire l’église» que la seule question que se posent les dirigeants de l’église est la suivante: «Comment pouvons-nous mieux faire cela?»

Cependant, s’agissant des activités extra-bibliques de l’Église, il est peut-être temps que nous nous demandions: « Devrions-nous le faire du tout? »

“En d’autres termes, ce n’est pas parce que nous pouvons faire quelque chose que nous devrions le faire et aussi ce n’est pas parce que quelque chose semble intelligent ne veut pas dire que c’est juste.”

Mais de la même manière que nous espérons une porte à avoir une poignée de porte, nous nous attendons absolument à ce qu’une église ait des programmes pour les jeunes.

Demandez à n’importe quel couple qui va de l’eglise en église et ils vous disent que pour qu’ils fréquentent une église, elle doit avoir «ministère des jeunes» ou une «école du dimanche» ou un «groupe de jeunes en milieu de semaine» ou «des programmes pour les jeunes le week-end», une «église des enfants ou des «jeunes», « groupe d’adultes » – après tout, toute église sans ces chose-là serait comme… eh bien… une porte sans poignée de porte.

 

Mais vous ne trouverez pas la mention ou même l’idée d’une école du dimanche ou de programmes pour les jeunes dans la Bible.

 

Alors, comment quelque chose qui ne se trouve pas dans la Bible est-il devenu central dans ce que fait l’Eglise?

Prenons un bref voyage historique.

La révolution industrielle (environ de 1760 à 1840) en Grande-Bretagne a créé un vaste besoin de main-d’œuvre peu coûteuse.

 

Il est intéressant de noter que c’est l’ère de la naissance de l’école du dimanche, désormais omniprésente.

 

À l’époque, les enfants des pauvres, et en particulier les orphelins, fournissent la main-d’œuvre la moins chère possible.

 

Bientôt les rouages ​​de l’industrie anglaise du xvme siècle produisirent des profits grâce à l’exploitation de ces enfants malheureux.

 

Les romans de Charles Dickens, tels que «Oliver Twist» et «David Copperfield», illustrent le sort désespéré de ceux qui sont pris au piège de la pauvreté institutionnalisée.

 

L’immoralité d’exploiter les trésors d’orphelins sans abri dans les rues pavées de Londres était inacceptable pour les philanthropes chrétiens, mais que devrait-on faire?

 

De manière communément missionnaire, le besoin était réduit à trois initiatives: Ces enfants avaient besoin de l’Évangile, d’une éducation morale et de la capacité de lire, bien que cela soit plus facile à dire qu’à faire.

 

Entre 1802 et la loi de 1844 sur les usines, la seule restriction au travail des enfants était qu’ils ne pouvaient pas travailler plus de six jours par semaine et douze heures par jour!

 

En conséquence, le dimanche était le seul jour disponible pour les instruire sur les questions spirituelles et morales.

 

Le besoin: Des milliers d’analphabètes, de sans abris, d’immoraux, d’orphelins.

 

La réponse: L’Évangile, l’éducation morale, l’instruction en lecture le dimanche.

 

L’école du dimanche était littéralement «l’école» – un endroit où les enfants pauvres et illettrés seraient éduqués et évangélisés en leur apprenant à lire la Bible King James.

 

En termes simples, la création de L’Ecole du Dimanche était un effort missionnaire visant à évangéliser les orphelins de la classe ouvrière de Londres.

 

En quelques décennies, cependant, ce mouvement missionnaire est devenu le modus operandi de pratiquement toutes les églises de l’Occident en développement – pas seulement pour les moins fortunés ou les orphelins qui, dépourvus de parents chrétiens, avaient besoin de l’évangile et d’une éducation morale, mais de tous les citoyens et enfants stable de chaque famille chrétienne.

 

Dans ses écrits privés, l’écrivain et ministre du XIXe siècle, J.C. Ryle, a précisé le nombre de conventions chrétiennes bien intentionnées qui finissent par devenir une pratique sacrée.

 

Enfin, ils deviennent trop souvent des idoles et tous doivent s’incliner devant eux ou être punis.

 

Que l’école du dimanche et les programmes pour les jeunes fussent au centre de ses préoccupations, sa citation capture avec précision la réalité actuelle.

 

Bien que la pastorale des jeunes soit, à l’évidence, une pratique extra-biblique, nous ne devons pas oublier, comme mentionné ci-dessus, que l’absence dans les Écritures ne signifie pas nécessairement la désobéissance dans les Écritures.

 

En d’autres termes, le fait que quelque chose ne soit pas dans la Bible ne permet pas de déterminer si quelque chose est acceptable ou non.

 

Le test consiste à déterminer si l’activité extra-biblique pratiquée dans l’église locale empêche ou compromet ce que la Parole de Dieu a déjà enseigné.

 

Comment le « donné » de la pastorale des jeunes se démarque-t-il face aux enseignements spécifiques de la Bible sur la formation spirituelle des enfants?

 

Premièrement, qui la Bible identifie-t-elle comme le parti responsable d’enseigner Dieu aux enfants et aux jeunes?

 

C’est une personne consentante de l’école du dimanche qui a réussi une vérification des antécédents ou une jeune femme de vingt ans célibataire qui est branchée sur la culture d’aujourd’hui et qui peut «se rapporter» à la jeunesse aujourd’hui?

 

 

 

La Bible a-t-elle quelque chose à dire à ce sujet?

 

Considérez Deutéronome 6: 5-7, où Dieu exprime son opinion sur la façon dont votre famille doit apprendre les principes, les pratiques et les lois morales de Dieu:

«Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force.

Et ces paroles que je vous commande aujourd’hui seront dans votre coeur. Tu les enseigneras diligemment à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras assis dans ta maison, quand tu marcheras sur le chemin, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. »

 

Éphésiens 6: 4 continue avec: « Et vous, pères, ne provoquez pas vos enfants en colère, mais élevez-les dans l’éducation et la réprimande du Seigneur. »

 

Il est clair que Dieu veut que les parents, et explicitement les pères, assument une responsabilité directe et active en enseignant à ses enfants qui est Dieu et ce qu’il attend.

 

Y a-t-il des exceptions?

 

Bien sûr. Alors que le péché continue de ravager et de fracturer les familles, des solutions de rechange doivent être recherchées car, à l’instar de ces orphelins de Londres, les enfants ont besoin d’être instruits en temps réel.

 

La norme, cependant. . . la «norme» selon la Bible, est que Dieu a confié la responsabilité principale d’enseigner à ses enfants à celui qui s’appelle «Papa» – et non pas au programme de l’école du dimanche de la maternelle à la 12eme année et non au leader «cool» et pasteur de jeunesse qui a juste quelques années de plus que ces jeunes.

 

 

Que ce soit voulu ou non, l’église protestante typique décourage fortement les parents de discipliner leurs propres enfants en créant des programmes sans fin conçus pour les discipliner à leur place.

 

De plus, toute église qui ne rappelle pas régulièrement aux papas et aux mamans que l’éducation théologique et morale de leurs enfants est la responsabilité que Dieu place directement sur le foyer (et non sur l’Eglise) enseigne et encourage un mode de vie et une culture au sein de cette église qui: est contraire à ce que la Bible enseigne.

 

Prenez un moment pour vous demander: Dans mon rassemblement actuel dans l’Église, suis-je régulièrement encouragé à être le principal enseignant et le guide spirituel de mes enfants?

 

Suis-je mis au défi d’assumer la responsabilité de transmettre la connaissance de Dieu à mes enfants?

 

Est-ce que mon pasteur m’avertit de comprendre que Dieu me tiendra responsable de la façon dont j’ai dirigé ma famille et de la manière dont je leur ai enseigné et modelé les vérités de l’Écriture?

 

Malheureusement, la plupart répondront «Non» à ces questions.

 

L’approche extra-biblique consistant à remplacer le rôle de disciple des parents dans leurs propres familles est un assaut direct à la culture biblique destinée aux familles chrétiennes et, par conséquent, à l’Église.

 

Le moment est venu de considérer les résultats véritablement destructeurs d’une culture ecclésiale qui élimine du foyer la responsabilité première de la formation théologique et morale.

 

Existe-t-il des résultats positifs dans les programmes pour les jeunes de l’église?

 

Absolument. Tout comme ces orphelins de Londres, de nombreux enfants ont reçu la grâce de Dieu en entendant parler de l’Évangile lors d’un tel rassemblement.

 

C’est un jour tragique, cependant, lorsque les parents chrétiens sont si mal équipés, si mal instruits et si mal conduits qu’ils doivent compter sur les autres pour faire ce que la Bible dit directement est le devoir de Papa (et, implicitement, de Maman).

 

Une église dirigée par une direction biblique mature enseigne aux hommes comment assumer les responsabilités que Dieu leur a confiées pour diriger leurs familles – et non pas pour usurper le rôle et la responsabilité d’un père en rendant inutile la vie de disciple de ses enfants.

 

Êtes-vous pris dans la culture extra-biblique de l’église marginale de papa et maman où êtes-vous un guerrier formé et encouragé à se lancer dans la bataille épique à laquelle font face tous les parents: inciter vos enfants à connaître et aimer leur Père céleste?

 

 

Cet article a été écrit par Matt Jacobson

Matt est conseiller en théologie à l’église Relearn.

Il est également un planteur d’églises de maison, un aîné et un auteur publié.

Sa femme et lui ont huit enfants et vivent dans une ferme du centre de l’Oregon.

 

 

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